Modern School Masuk Desa

Menarik ketika membaca tulisan bapak Aprian D Rahmat yang berjudul “Desaku yang (Tidak) Kucintai”. Dosen Perencanaan Wilayah dan Kota, Fakultas Teknik UIR itu menyebut tingginya kesenjangan antara penduduk kota dan desa. Kesenjangan itu tidak hanya pada satu lini, namun telah merambah ke semua lini.

Pembangunan yang tidak merata menjadi pemicu atas jurang pemisah yang terus menganga. Pendidikan yang lebih berpihak di kota menjadikan desa terus ketinggalan dan tak berdaya membendung arus globalisasi yang semakin membabi-buta. Alhasil, kemiskinan terus menggerogoti masyarakat yang ramai ketika musim lebaran itu tiba.

Parahnya lagi, dari 32 juta penduduk miskin di Indonesia yang dirilis oleh Badan Pusat Statistik (BPS) tahun 2011, 21 juta jiwa adalah penduduk desa. Artinya, 2/3 penduduk miskin Indonesia adalah mereka yang hidup di bawah kepengurusan Kepala Desa, (Riau Pos, 7 Juni 2012).

Sungguh sangat memilukan tatkala kita melihat data di atas. Negara yang seharusnya berkewajiban mensejahterakan rakyat, telah lalai dalam tugasnya. Pemerintah yang mestinya menjamin pendidikan anak bangsa, hanya mampu mengratiskan uang SPP tanpa uang buku yang tak murah harganya. Pemangku jabatan di Nusantara yang dituntut mengedepankan pemerataan pembangun, hanya bisa mempercepat pembangunan tempat pendukung mayoritasnya ketika pilkada.

Modern school masuk desa agaknya menjadi terobosan yang menjanjikan dalam menyelesaikan permasalahan di atas. Ketinggalan desa sepertinya mampu digesa dengan menjadikan pendidikan di desa setara bahkan lebih dari pendidikan yang ada di kota. Pembangunan desa yang selalu mendapat antrian terakhir agaknya mampu diminimalisir dengan membangun Sumber Daya Manusia (SDM) desa itu sendiri.

Sebelum kita melangkah lebih jauh, ada baiknya kita sepakati terlebih dahulu makna modern itu sendiri. Modern berasal dari bahasa latin “modernus” (modo: baru saja) atau model baru. Sedangkan dalam Kamus Bahasa Indonesia, modern berarti: terbaru, mutakhir, maju, sikap dan cara berfikir serta bertindak sesuai dengan tuntunan zaman.

Secara terminologi modern adalah proses perubahan sikap dan mentalitas dari nilai-nilai tradisional menuju masyarakat modern sesuai dengan tuntunan hidup di masa kini. Borgotta mendefinisikan modern dengan processes of transformation from tradisional or underdeveloped societies to modern societes, (Borgatta, 1984: 1299).

Sedangkan sekolah, secara historis telah mengalami beberapa kali perubahan makna. Pada awalnya sekolah berarti waktu luang atau waktu senggang sesuai dengan asal kata sekolah sendiri yang terambil dari bahasa latin skhole, scola, scolae yang berarti waktu luang.Ketika itu, sekolah adalah kegiatan di waktu luang bagi anak-anak di tengah kegiatan utama mereka yaitu bermain dan menghabiskan waktu untuk menikmati masa anak-anak. Kegiatan luang itu meliputi cara berhitung, membaca, mengenal moral dan estetika.

Seiring berjalannya waktu, sekolah kemudian didefinisikan menjadi bangunan atau lembaga untuk belajar dan mengajar saja, atau tempat pentransferan ilmu dari seorang pendidik kepada peserta didik saja.  Dengan kata lain, sekolah lebih dimaknai dengan sarana bertemunya pendidik dan peserta didik dalam proses belajar mengajar saja.

Akhir-akhir ini sekolah mengalami perluasan makna. Sekolah tidak lagi diartikan dengan bangunan yang dimiliki semata, namun telah mencakup seluruh aspek. Mulai dari guru, murid, kurikulum, bangunan dan lain sebagainya, yang kesemua itu menjadi elemen atas keberlangsungan sekolah.

Dari data di atas dapat disimpulkan bahwa modern school adalah sekolah yang memiliki seluruh elemen yang mendukung atas keberlangsungan sekolah telah sesuai dengan tuntutan zaman dan norma-norma pendidikan. Kurikulum yang digunakan sudah kurikulum yang cocok dengan perkembangan zaman. Pendidik yang diberikan amanah untuk merealisasikan janji kemerdekaan pada UUD 1945 adalah mereka yang ahli dan punya prestasi, bukan karena menjadi tim sukses ketika pilkada sehingga ada imbalan balas budi.

Proses pembelajaran tidak lagi terpusat pada guru semata, namun peserta didik yang harus lebih aktif. Pendidik tidak hanya menggunakan metode ceramah dari mulai masuk kelas hingga kelas berakhir, namun disesuaikan dengan materi yang akan dipelajari. Peserta didik tidak lagi ditekankan untuk menghapal pelajaran namun mereka harus mampu mengaplikasikan apa yang telah mereka pelajari.

Sekolah-sekolah yang menerapkan aturan seperti di atas selayaknya juga ada di desa. Sekolah yang memiliki kompetensi kuat semestinya tidak hanya ditemukan di kota. Sekolah berkualitas di daerah pelosok negeri harus menjadi tujuan utama pemerintah khususnya dan kita bersama pada umumnya.

Kenapa Harus Modern School Masuk Desa?

Pada dasarnya banyak alasan kenapa sekolah modern atau sekolah yang berkualitas itu mesti diadakan juga di desa. Setidaknya ada 3 alasan kenapa harus memilih modern school masuk desa.

Pertama, tingginya kesenjangan pendidikan antara kota dan desa. Tidak bisa kita pungkiri kesenjangan pendidikan antara masyarakat kota dan desa semakin menganga. Di kota, para Kepala Sekolah beserta komitenya berlomba-lomba untuk memperindah sekolah. Mereka berlomba-lomba untuk mendapatkan sertifikasi, mereka berlomba-lomba mempromosikan diri dengan segudang prestasi yang pernah diraih.

Sayangnya, keadaan itu berbanding terbalik dengan keadan masyarakat di desa. Kepala Sekolah di desa hanya bisa pasrah menanti pembangunan yang tak kunjung tiba. Jangankan untuk meraih prestasi, ikut lombapun terkadang terkendala biaya transportasi dan akomodasi.

Di kota, gedung sekolah selalu bertingkat, warna cat sekolah selalu mengkilat, dan acara-acara besar sering dihelat. Sedangkan di desa, gedung sekolah yang sudah buruk, tiang-tiang sekolah yang sudah lapuk, maka kita tak perlu heran jika mendengar banyak sekolah di desa yang sering ambruk.

Kedua, tingginya kesenjangan pembangunan antara kota dan desa. Pembangunan yang selalu terpusat di kota terus melahirkan anak-anak perantauan, mereka yang memiliki prestasi sering meninggalkan kampung sendiri demi mengembangkan prestasi atau demi mencari sesuap nasi. Lapangan pekerjaan yang tidak cocok di desa membuat seseorang memilih jadi kaum urbanisasi walau di dalam hati selalu merintih karena harus meninggalkan kampung sendiri.

Modern school masuk desa agaknya mampu menghapus kesenjangan yang ada. Sebab, dengan didirikannya di desa sekolah yang setara dengan kualitas sekolah di kota, maka kaum urbanisasi yang tadinya berbondong-bondong pindah ke kota akan kembali ke desa dan berkumpul dengan sanak saudara. Dengan banyaknya masyarakat yang berdomisili di daerah maka akan lahir status ekonomi yang membaik. Jika ekonomi masyarakat telah menanjak, maka hasil pembangunan di desa akan segera dipetik. Akhirnya, kesenjangan pembangunan akan segera berlalu.

Ketiga, dampak negatif arus globalisasi di desa lebih minim dibandingkan dengan di kota. Lingkungan masyarakat yang saat ini sarat dengan kontaminasi globalisasi informasi dan teknologi tentu akan memperoleh dampak positif dan negatif. Kedua konsekwensi itu tidak dapat kita hindari, ia ibarat sebilah pisau yang terus mengintai. Namun, kita bisa memilih antara memegang ujung yang tajam atau pangkal yang tumpul.

Desa diyakini mampu menyaring dampak-dampak yang akan ditimbulkan arus globalisasi itu. Sebab, di desa rasa persaudaraan masih kental dipelihara, sikap saling mengingatkan masih terus menjadi tradisi, norma-norma kesusilaaan masih terus dipertahankan. Ketika sekolah dihadirkan di desa, maka dampak negatif globalisasi oleh lingkungan sekitar itu akan mampu diminimalisir.

Inilah yang menjadi alasan Yayasan Alkaromah Aidarusy Jakarta merintis pembangunan Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy Sibiruang, Kecamatan Koto Kampar Hulu, Kabaupaten Kampar- Riau pada 08 April 2011 yang lalu.

Pondok Pesantren dibawah asuhan K.H Ujang Umar S.Ag ini diharapkan mampu menggesa ketertiggalan desa yang semakin hari semakin nyata keberadaannya. Sekolah yang dimotori oleh Drs. H. Promadi, M.A. Ph.D (purek IV UIN Suska) dan Dr. H. Afrijon Efendi M.A (Dosen FITK UIN Suska) ini diharapkan mampu mendidik dan memperdayakan SDM masyarakat desa sehingga tak terlihat lagi kesenjangan antara penduduk kota dan desa yang kian hari kian menyilaukan mata.

Pada akhirnya, marilah kita sama-sama berdoa semoga niat baik ini diijabah Tuhan Yang Maha Esa. Selanjutnya, doa restu dari pemerintah dan masyarakat sekitar tentu menjadi harapan kita bersama atas keberlangsungan cita-cita mulia tersebut.

Penulis adalah:  Ade Saputra Piliang (Humas Yayasan Alkaromah Aidarusy, Jakarta).

Marhaban Ya Ramadhan

Marhaban ya Ramadhan, kata-kata inilah yang sering terlihat di sudut-sudut kota hingga pelosok tanah air saat sekarang ini. Di tempat-tempat perbelanjaan juga menampilkan kata-kata nan indah ini dalam salah satu media promosinya. Berbagai produk menambahkan kata-kata indah tersebut dalam kemasannya, sehingga sihir promosi kelihatan buram oleh kata-kata penyejuk kalbu yang mengitarinya itu.

Fenomena itu telah mengakar di masyarakat dan akan menjadi warisan budaya untuk para penerus bangsa. Kata-kata ini adalah salah satu bentuk ekspresi kegembiraan masyarakat dalam menyambut bulan suci Ramadhan. Dalam menyambut bulan Ramadhan mayoritas masyarakat membubuhkan kata-kata nan indah ini dalam kehidupannya.

Sihir kata-kata penyebuk kalbu ini telah memberikan manfaat sebagai salah satu media untuk menyambung silaturahmi diantara umat manusia. Dalam media social juga terlihat jelas sentuhan kata-kata ini menggelora diantara penggunananya. Bahkan sms dianatara pengguna telepon genggan beberapa hari belakang ini banjir akan kata-kata nan indah ini.

Inilah keberkahan Ramadhan, sebelum kedatanggannya sja telah memberikan kesejukan dan menjadi media penyambung silaturahmi antara umat manusia. Maka tak heran jika ketika Ramadhan banyak yang tidak mau mensia-siakannya. Mereka mengalihkan semua aktifitas dalam ibadah. Mereka mencukupkan diri dalam mengejar dunia selama 11 yang lain. Ketika Ramadhan datang maka tak ada konfromi untuk tidak mengisi dengan berbagai ibdadah.

Kami civitas akademika Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy juga tidak mau ketinggalan dalam memfaatkan media ini sebagai ajang silaturrahmi diantara pesantren dan jamaah pada umumnya. Mari kita sambut Ramadhan dengan kegembiraan dan mari kita isi dengan berbagai amalan agar kita mendapatkan derajat “muttaqin” dimata Tuhan. “Marhaban ya Ramadhan” .

Mengembalikan Citra Pendidikan Indonesia

Bagi mereka yang bergelut di bidang Pendidikan, tanggal 02 Mei sungguh tidak akan bisa ia lewatkan begitu saja. Tanggal kelahiran bapak Ki Hajar Dewantara akan selalu dikenang sepanjang masa karena jasa yang telah beliau torehkan. Hari yang bernilai sejarah tinggi itu akan selalu disakralkan hingga sampai ke anak cucu bangsa secara turun-temurun.

Dunia pendidikan tidak akan pernah mati, berbagai kasus menggelutinya, mulai dari mereka yang terlibat langsung seperti guru, murid, kepala sekolah atau mereka yang tidak terlibat secara langsung seperti pemerintah, baik dari eksekutif maupun legislatif.

Berbagai persoalan menggelutinya, sebut saja dari peserta didiknya, acara contek-mencontek seolah tidak mau hilang dimakan rayap usia pendidikan yang terus bertambah, mulai dari tingkat dasar hingga tingkat perguruan tinggi aksi contek-mencontek terus mewarnai budaya pendidikan Indonesia.

Para pendidik juga memilki kisah tersendiri, aksi suap-menyuap untuk mendapatkan gelar Pegawai Negeri Sipil (PNS) seolah sudah dianggap perbuatan yang tidak tabu. Aksi tidak terhormat ini tidak lagi dilakukan di bawah namun telah menjalar ke atas meja dan dianggap sebagai sarat tidak tertulis.

Terlepas dari pro dan kontra keberlangsungan Ujian Nasional (UN), cerita yang terus bergulir menemani perjalanan UN juga memiliki rating teratas untuk direnungkan. Tidak percaya dirinya kepala sekolah terhadap anak didiknya sering sekali menjadikan tindak kecurangan merajalela dalam perjalanan UN itu sendiri.

Dilain pihak, tidak meratanya sarana dan prasarana di antara sekolah yang satu dengan sekolah yang lain terus menjadi senjata ampuh untuk menolak UN.  Hal ini diperparah lagi oleh paradigma pendidik yang lebih cendrung mengajar di kota. Desa-desa terisolir yang semestinya lebih diutamakan sering sekali ditinggal pergi oleh pedidik dengan berbagai alasan untuk bisa kembali ke tempat awal pendidik berdomisili. Walaupun telah diberlakukannya waktu mengajar selama 24 jam perminggu, namun program ini belum mampu memaksimalkan pemerataan pendidikan di Indonesia.

Secara garis besar ada tiga macam sebab runtuhnya citra pendidikan di Indonesia. Pertama: Tidak percaya diri, sikap yang kurang baik ini telah melumpuhkan seluruh civitas akademika pendidikan di Indonesia. ia tidak hanya menngerogoti para murid, guru sebagai pelopor pendidikan juga telah terjangkiti, kepala sekolah sebagai ujung tombak dalam sebuah lembaga pendidikan tidak luput dari penyakit yang mematikan kreatifitas tersebut.

Cerita contek-menyontek ketika ujian berlangsung, seorang pendidik membagikan kunci jawaban kepada murid yang sedang melakukan ujian, kepala sekolah yang memiliki tim khusus dalam program lulus 100% sekolah yang ia pimpin. Cerita di atas adalah kisah yang sering dilakoni oleh pemilik mental tidak percaya diri.

Thantaway dalam Kamus Istilah Bimbingan dan Konseling menyebutkan tidak percaya diri adalah mental diri seseorang yang tidak mampu meyakini kekuatan pada dirinya untuk melakukan kegiatan. Akhirnya, orang yang memiliki mental tidak percaya diri akan menutup diri karena tidak percaya pada kemampuan yang ia miliki serta memiliki konsep diri yang negatif lainnya, (Thantaway, 2005:87)

Banyak beredarnya kunci jawaban ketika UN berlangsung, SMS salah kirim dari teman yang berisi kunci jawaban ujian, longgarnya pengawasan untuk aksi contek-menyontek ketika ujian berlangsung. Semua cerita di atas sungguh menggiurkan para pemilik mental tidak percaya diri. Namun, bagi mereka yang percaya akan kemampuan mereka sendiri tidak akan terusik oleh segelintir oknum yang tidak bertanggung jawab tersebut. Bagi mereka, apapun hasil yang akan diperoleh kejujuran dan rasa percaya diri yang mesti dibanggakan.

Kedua: Penyakit ijazah, banyak masyarakat di Indonesia begitu mendewakan selembar ijazah. Bagi mereka ijazah adalah segalanya, tanpa ijazah seseorang tidak akan memiliki pekerjaan yang layak. Tanpa ijazah seseorang tidak akan mampu mengumpulkan pundi-pundi harta yang berlipat ganda. Tanpa ijazah seseorang tidak akan mampu menduduki tahta yang selalu diperebutkan sepanjang masa.

Rendall Collin (1979) meyebut penyakit masyarakat yang digambarkan di atas dengan masyarakat Kredensial (Credential). Paradigma masyarakat kredensial lebih mengacu kepada ijazah sebagai satu-satunya dalam menentukan keberhasilan seseorang. Jika ingin memiliki jabatan yang tinggi maka ijazah yang dimiliki juga harus melebihi rata-rata orang yang berada perguruan tingi, jika ingin memiliki harta yang banyak, maka sertifikat dan lisensi juga harus bertumpuk banyak.

Lebih parahnya lagi, pola pikir yang keliru ini disambut hangat oleh lembaga-lembaga pendidikan, menjamurnya lembaga-lembaga pendidikan baik formal maupun nonformal menjadikan penyakit gila ijazah ini semakin tumbuh subur. Pada awalnya tuntutan masyarakat kredensial tidak akan mejadi permasalahan yang menggerogoti mutu pendidikan  Indonesia. Namun, ketika permintaan gelar meningkat secara drastis, maka kapitalis dan pragmatis akan merenggutnya perlahan-lahan. Idealis yang pada awalnya terjaga dengan baik harus menerima kenyataan terjatuh ke lembah pragmatisme. Alhasil, hukum ekonomi pasar yang akan memiliki peran penting dalam dunia pendidikan.

 Ketiga: Pendidikan yang tidak merata, tidak bisa kita pungkiri tingginya kesenjangan antara pendidikan di kota dengan pendidikan di desa-desa terpencil begitu mencolok ketika diperhatikan. Pendidik yang mengajar di sekolah-sekolah kota tentu memiliki daya pikir dan kompetensi yang lebih baik dibandingkan dengan pendidik yang mengajar di desa. Sarana dan prasarana yang dimiliki sekolah di desa tentu masih kalah jauh bila dibandingkan dengan lengkapnya sarana dan prasarana yang dimiliki sekolah di kota.

Secara gamblang Andrea Hirata pernah menceritakan kesenjangan sekolah-sekolah di Indonesia dalam buku Laskar Pelangi yang fenomenal tersebut. Sekolah Muhammadiah Laskar Pelangi yang ia tempati ketika sekolah dasar sunguh jauh berbeda dengan sekolah PN Timah Belitong.

Dengan momentun Hardiknas tahun ini, mari kita gaungkan kembali nilai-nilai pendidikan yang mulai luntur. Mari kita bangkitkan kembali semangat yang telah kendur oleh pergolakan zaman. Mari kita persiapkan tetesan air segar pendidikan untuk menghilangkan dahaga di hari kemudian. Mari kita tanam kembali generasi emas untuk dituai di masa mendatang. (lihat: Bangkitnya Generasi Emas Indonesia, Tema Hardiknas 2012)

Mari kita ganti paradigma yang keliru menuju paradigma yang bermutu, mari kita tukar pola pikir masyarakat kredensial menuju masyarakat kreatif dan intelektual, mari kita ganti mental tidak percaya diri menuju masyarakat yang percaya dan bangga pada kemampuan sendiri. Terakhir, janganlah pemerintah buta dan seolah-olah lupa dari tingginya kesenjangan pendidikan di Indonesia, serta jangan bosan-bosan untuk mendengarkan dan menerima keluh-kesah yang kami rasakan.

Penulis adalah  Ade Saputra Piliang (Pendidik di Yayasan Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy, Jakarta).

Ket: Tulisan ini dimuat dikoran Riau Pos pada tanggal 05 Juni 2012

NAMA-NAMA SETAN PENGGODA MANUSIA

Jenis setan yang menjerumuskan manusia ke dalam jurang kesesatan itu banyak sekali. Bahkan ada ulama yang berpendapat bahwa dalam menyesatkan manusia setan itu mem­punyai spesifikasi keahlian tersendiri sesuai dengan bidangnya. Yang ahli menggoda orang shalat tugasnya hanya menggoda orang shalat, yang ahli mengkufurkan orang yang beriman tugasnya hanya mengkufurkan dengan berbagai tipu daya dan propaganda yang menyesatkan, begitu seterusnya.

Mengenai hal ini dalam kitab Sarah Muroqil Ubudiayah dijelskan nama-nama Setan yang menggoda dan menjerumuskan manusia (ke lembah kesesatan) itu ada sembilan, yaitu:

1. Walhan,  Setan yang menggoda manusia ketika berwudhu, setan ini menggoda manusia agar selalu was-was ketika berwudhu supaya mereka yang berwudhu boros menggunakan air.
2. Khanzib, Syaitan yang menggoda manusia ketika Sholat, setan ini menggoda manusia agar selalu was-was ketika Sholat, seperti ragu dalam niat sholat, atau ragu dalam hitungan raka’at sholat.
3. Zallanbur, Setan ini yang menggoda manusia di pasar, mereka menggoda pedagang untuk berbuat curang, mengurangi takaran barang, bersumpah palsu, berbohong dan lain sebagainya.
4. A’war, Setan ini bertugas untuk mempengaruhi dan menggoda laki-laki dan wanita untuk melakukan perbuatan zina, atau melakukan perbuatan maksiat lainnya.
5. Al-Wasnan, Setan ini tugasnya memberatkan kepala dan mata orang supaya malas untuk beribadah. Dan mengajak manusia untuk melakukan maksiat.
6. Tabur, Setan yang menggoda manusia ketika ditimpa musibah, setan ini menggoda manusia agar tidak sabar ketika mendapat musibah, banyak menggerutu, banyak mengeluh dan lain sebagainya.
7. Dasim, Setan yang menggoda manusia ketika makan dan aktifitas sehari-hari lainnya, setan ini menggoda manusia agar tidak berdoa ketika makan, tidak berdoa ketika mau tidur dan tidak berdoa disetiap aktifitasnya sehari-hari. Setan ini juga menggoda suami istri untuk berselingkuh
8. Matwun, Setan yang menggoda manusia ketika manusia berbicara. Setan ini menggoda manusia untuk selalu berbohong, tidak mau jujur dan mencari-cari alasan untuk membenarkan perbuatannya ketika melakukan perbuatan yang salah.
9. Abyad, Setan ini yang menggoda para orang-orang alim, setan yang menggoda para nabi, para ulama, para ustadz dan pemuka-pemuka ulama lainnya. (Sumber: Sarah Muroqil Ubudiyah karangan sekh Muhammad Nawawi Jawa hal 18 kitab terbitan Pustaka Usaha keluarga Semarang)

Menurut Ka’ab Akhbar, pada awalnya tugas Iblis adalah penjaga pintu sorga selama 40000  tahun, bersama malaikat 80000 tahun, pimpinan malaikat 20000 tahun, saidul karubin 30000 tahun, saidul ruhaniyun 1000 tahun, towap mengelililngi arsy 14000 tahun, Nama Iblis di langit pertama ‘Abid, di langit kedua Zahid, di langit ketiga ‘Arif, di langit keempat Wali, di langit kelima Taqi, di langit keenam Khozin, di langit  ketujuh ‘Azza Zail dan di lauhil mahfuz Iblis. (Sumber: Showi Jalalain Jilid 1 karangan Ahmad Showi Maliki hal 22 terbitan Dar Al-Fikr).

SURAT AL-WAQI’AH

A. Hadist Tentang Surah Al-Waqi’ah

1. “Surah al-Waqiah adalah surah kekayaan. Hendaklah kamu membacanya dan ajarkanlah ia kepada anak-anak kamu.” (Riwayat Ibn Mardawaih daripada Anas: Kasyf al-Khafa’).
2. “Siapa yang membaca surah al-Waqiah pada setiap malam ia tidak akan ditimpa kefakiran.” (Riwayat daripada Ibn Mas‘ud: al-Azkar, al-Jami al-Soghir).
3. “Ajarkanlah surah Al-Waqi’ah kepada isteri-isterimu. Kerana sesungguhnya ia adalah surah Kekayaan.” (Hadis riwayat Ibnu Ady)

B. Fadhilah membaca Surah Al-Waqi’ah

1. Siapa membaca surah Al-Waqi’ah pada waktu pagi ketika keluar dari rumahnya untuk mencari nafkah. Maka Allah Ta’ala mudahkan rezeki dan hajatnya. (Imam Ja’far ra dalam kitab Khazinatul Asrar Kubra hal. 360)
2. Siapa membaca surah Al-Waqi’ah pada waktu pagi dan sore, maka ia tidak akan kelaparan atau kehausan, dan tidak akan takut terhadap fitnah orang lain karena fitnah akan kembali kepada mereka yang memfitnah. (Imam Ja’far ra dalam kitab Khazinatul Asrar Kubra hal. 360)
3. Siapa yang membaca surah Al-Waqi’ah sebanyak 41 kali dalam satu majlis, maka didatangkan hajatnya, terutama urusan rezeki. (Khawashul Qur’an)
4. Siapa yang membaca surah Al-Waqi’ah sesudah sholat Asar sebanyak 14 kali dalam satu majlis, maka didatangkan hajatnya, terutama urusan rezeki. (Khawashul Qur’an)
5. Siapa yang membaca surah Al-Waqi’ah 40 kali setiap hari selama 40 hari maka Allah datangnya rezeki dengan tidak terduga-duga. (Khawashul Qur’an)
6. Siapa mewiridkan surah Al-Waqi’ah sebagai bacaan rutin setiap hari dan malam, maka Allah menjauhkan kefakiran selamanya. (Hadist).

SURAH AL-MULK

1. Hadist Tentang Surah Al-Mulk
   1. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

سُوْرَةٌ مِنَ الْقُرْأَنِ، ثَلَاثُوْنَ اَيَةً؛ تَشْفَعُ لِصَاحِبِهَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ. (رواه أبو داود والترمذي وغيرهما).

“Ada surat dari Alqur’an yang terdiri dari 30 ayat, Surat tersebut dapat memberikan syafa’at bagi ‘temannya’ (yakni orang yang banyak membacanya) sehingga orang tersebut diampuni dosanya, yaitu: Surat Tabarokalladi bi yadihil mulk“. (HR. Abu Dawud dg redaksinya, diriwayatkan pula oleh at-Tirmidzi dan yang lainnya.

1. Dari Anas bin malik bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

سُوْرَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ، مَا هِيَ إِلَّا ثَلاَثُوْنَ آيَةً، خَاصَمَتْ عَنْ صَاحِبِهَا حَتَّى أَدْخَلَتْهُ الْجَنَّةَ، وَ هِيَ تَبَارَكَ. (رواه الطبراني)ـ

“Ada surat dari Alqur’an, ia hanya terdiri dari 30 ayat, Surat tersebut dapat membela ‘temannya’ sehingga memasukkannya ke surga, yaitu: Surat Tabarok“. (HR. Thobaroni)

1. Dari Abdullah bin Mas’ud, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ قَرَأَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ كُلَّ لَيْلَةً، مَنَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَكُنَّا فِي عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ نُسَمِّيْهَا “اَلْمَانِعَةُ”، وَإِنَّهَا فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ سُوْرَةً، مَنْ قَرَأَ بِهَا فِي لَيْلَةً فَقَدْ أَكْثَرُ وَأَطَابَ.  (رواه النسائي والحاكم)ـ

 “Barangsiapa membaca surat Tabarokalladi bi yadihil mulk setiap malam, maka Alloh azza wajall menghindarkannya dari adzab kubur, dan dahulu kami (para sahabat) di saat Rosululloh -shollallohu alaihi wasallam- (masih hidup) menamainya “al-Mani’ah” (penghindar/penghalang). Sungguh surat tersebut ada dalam Kitabulloh, barangsiapa membacanya dalam suatu malam, maka ia telah banyak berbuat kebaikan” (HR. Nasa’i dan Hakim).

1. Dari Jabir, beliau mengatakan

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ الم تَنْزِيلُ وَتَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ. (رواه أحمد والترمذي وغيرهما)ـ

“Sesungguhnya Nabi -shollallohu alaihi wasalam- tidak pernah tidur (malam) sehingga ia membaca surat Alif lam mim tanzil (biasa disebut Surat as-Sajdah) dan surat Tabarokalladi bi yadihil mulk (biasa disebut surat al-Mulk). (HR. Ahmad, dan at-Tirmidzi serta yang lainnya)

1. Keutamaan mengamalkan Surah al-Mulk

1.      Diampuni dosanya

2.      Mendapat kelebihan dan dikasihi oleh sesama manusia.

3.      mendapat Syafaat Bagi Orang yang membacanya

4.      Dimudahkan menjawab pertanyaan Munkar Nakir

5.      Dipelihara dan diselamatkan dari azab kubur

6.      Pada Hari Kiamat, dijemput oleh malaikat yang bersayap sehingga ia duduk diatas sayapnya, serta dibaguskan rupanya.

7.      Dimasukkan kedalam surga Allah SWT

1. Waktu Mengamalkannya Surah Al-Mulk

Pada dasarnya membaca al-Quran baik itu surah al-Mulk atau lainnya disunnah kapanpun selagi seseorang dalam keadaan suci dan dikatakan beradab untuk membacanya. Namun jika mengikut apa yang dilakukan oleh baginda Rasulullah SAW. Beliau selalu mewiridkan Surah Al-Mulk setelah sholat Isya atau sebelum tidur. Dikatan dalam sebuah hadist, Nabi tidak akan tidur sebelum beliau membaca surah Al-Mulk.

 

1. Doa Setelah membaca surah Al-Mulk

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ أَشْرَفِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلىَ اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْأَوَّلِيْنَ وَالْاٰخِرِيْنِ وَسَلَّمْ وَرَضِيَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالٰى عَنْ كُلِّ الصَّحَابَةِ اَجْمَعِيْنَ. اَللّٰهُمَّ اعْصِمْنِيْ بِالْإِسْلَامِ قَائِمًا وَرَاقِدًا. وَلَاتُشْمِتْ فِيَّ عَدُوًا وَلَاحَاسِدًا. اَللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُبٍكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ اَنْتَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا وَأَسْئَلُكَ الْخَيْرَ الَّذِيْ بِيَدِكَ. وَصَلَّى اللهُ عَلٰى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِهِ وِصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ

رَبَّنَا أَتِنَا فِى الدُّنَيَا حَسَنَةِ وَفِى اْلأَخِرَةِ حَسَنَةِ وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

اَللَّهُمَّ أَخْتِمْ لَنَا يَاأَللهُ بِالسَّعَدَةِ وَلاَ تَخْتِمْ عَلَيْنَا بِالسَّقَاوَةِ

وَصَلىَّ اللهُ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ اَلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ

Personil

Pondok Pesantren Al-Karomah adalah lembaga pendidikan milik Yayasan Al-Karomah yang berada di Jakarta. Yayasan yang didirikan oleh Abuya Ujang Umar S.Ag ini beralamatkan di Jl. Manunggal Bhakti No 70 RT 08/011 Kali Sari, Ps Rebo, Jakarta Timur dengan akta notarisnya No 01 Tgl 09 Des 2006 oleh Drs. Chaerul Anwar, SH, M.Kn dan Kep. Menteri Hukum dan HAM No C-291/HT/01.02.TH 2007 Tgl: 05 Feb 2007.

Adapun susunan Organisasi Yayasan Al-Karomah Aidarusy terdiri atas :

1. Kepala Yayasan
2. Pondok Pesantren Al-Karomah Aidarusy
3. Sekolah Menengah Atas
4. Sekolah Menengah Pertama
5. Unit Pelaksana Teknis
6. Bagian Tata Usaha;
7. Komite Pondok Pesantren.

INVESTASI PENDIDIKAN

Rasanya tidak akan pernah usai jika kita berbicara tentang pendidikan. Tema tentang pendidikan senantiasa tumbuh sepanjang masa. Hal ini sesuai dengan tuntutan belajar yang mesti dijalankan sepanjang hayat. Artinya mulai seseorang dilahirkan hingga dia diwafatkan, tuntutan belajar senantiasa turut menyertainya.

Hal yang lebih menarik lagi, ternyata perbincangan tersebut tidak hanya menjadi bahan diskusi dipanggung-panggung akademisi saja, namun ia telah merambah kedalam panggung politik dan sosial budaya.

Dia tidak hanya dibicarakan di hotel berbintang lima namun telah menjalar hingga pedagang kaki lima. Ia tidak hanya menjadi topik yang menarik pada forum-forum intelektual namun telah tumbuh subur diantara kelompok masyarakat marginal.

Di satu sisi kita sudah merasa jengkel dan kecewa terhadap kinerja pemerintah. Sebab, sampai saat ini belum mampu menemukan format apik dan solusi cantik untuk meyelesaikan berbagai permasalahan pendidikan.

Namun, di sisi lain kita mesti mensyukuri keadaan ini. Sebab, masih banyak masyarakat yang mau peduli dengan nasib pendidikan kita. Ketika mereka masih mau memikirkan dan menyumbangkan berbagai wacana-wacana baru dan metode-metode kreatif serta terobosan-terobasan yang menggiurkan demi kemajuan pendidikan, ini artinya mereka tidak bersikap apatis dan masa bodoh terhadap dunia pendidikan.

Budaya Investasi
Secara terminologi investasi adalah kegiatan memanfaatkan kas pada masa sekarang, dengan tujuan untuk menghasilkan barang lebih di masa akan datang. (James C Van horn: 1981). Namun, jika menganut paham Fitz Gerald yang digelontorkan pada tahun 1978.

Dia mengatakan, investasi adalah aktifitas penarikan sumber-sumber yang dipakai untuk mengadakan barang pada saat ini untuk menghasilkan aliran produk baru dimasa yang akan datang.

Sedangkan menurut Suniriyah, investasi adalah penanaman modal untuk satu atau lebih aktiva yang dimiliki dengan harapan mendapatkan keuntungan di masa-masa yang akan datang. (2003:4).

Dari berbagai defenisi ini, penulis mengambil kesimpulan, pada hakikatnya investasi adalah penanaman modal diawal dengan harapan mendapat keuntungan yang lebih besar dimasa yang akan datang.

Tidak kita pungkiri budaya masyarakat Indonesia yang masih konsumtif membuat budaya investasi belum begitu populer.

Walau sebagian pendapatan Indonesia telah sampai pada titik masyarakat ekonomi menengah keatas, namun pola pikir konsumtif masih terus merajai pikiran rakyat nusantara.

Libido konsumtif begitu menggelora di sanubari mereka. ketika suatu produk dilempar ke pasar maka dengan segera mereka menyambarnya. Siapapun tidak akan pernah bisa mengahalangi niat mereka.

Bahkan, belum lama ini banyak yang rela antre berjam-jam dan berdesak-desakan demi mendapatkan telepon seluler Blackberry Bold 9790 yang memberikan diskon sampai separuh harga. (Jakarta: 25 November 2011)

Pola pikir libido konsumtif inilah yang membuat masyarakat masih enggan untuk membudayakan investasi, hidup hari ini harus diselesaikan saat ini, hidup dimasa datang dipikirkan dan laksanakan dimasa mendatang.

Mereka tidak mau tahu, apakah jiwa dan raga mereka yang masih gagah hari ini mampu bertahan hingga puluhan tahun yang akan datang atau malah hilang dimakan rayap usia hingga yang tersisa hanya tulang belulang.

Sebagian mereka lagi mengatakan, investasi baru dilakukan ketika kehidupan masyarakat telah sampai pada taraf lebih. Harta yang diinvestasikan itu adalah harta yang berlebih. Ketika harta masih pada tingkat kecukupan, keinginan berinvestasi masih dalam mimpi yang terus terlelapkan.

Alhasil, budaya berinvestasi belum pernah menyentuh masyarakat. Padahal, jika masyarakat mau menelaah lebih dalam, harta berlebih tidak akan pernah ada. Sebab, sesuai dengan hukum ekonomi semakin tinggi input seseorang maka outputnya juga semakin melonjak.

Artinya besar pendapatan dan pengeluaran akan selalu berkisar pada tarap yang berhampiran.

Peluang Investasi Pendidikan
Jika peluang untuk berinvestasi di bidang Sumber Daya Alam (SDA) masih masif untuk diterapkan, maka investasi Sumber Daya Manusia (SDM) mesti menjadi sesuatu yang diharuskan. Untuk berinvestasi harta masih terhalang oleh libido konsumtif yang terus menggeregoti, maka investasi dibidang pendidikan adalah sesuatu yang mesti diniscayakan.

Meminjam istilah Prof H Mahmud Yunus pendidikan adalah usaha yang dipilih dan direncanakan untuk mempengaruhi anak dalam meningkatkan keilmuan, jasmani dan ahlaknya. Sehingga apa yang mereka dapat menjadikan mereka mandiri dan bahagia.

Bahkan, mampu memberikan manfaat bagi orang-orang disekelilingnya.

Sedangkan menurut UU Nomor 20 tahun 2003 pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.

Dari dua pengertian diatas kita bisa memahami betapa besar dan tingginya nilai keuntungan yang didapatkan dari berinvestasi pendidikan. Tidak hanya untuk keberhasilan diri sendiri, namun telah melingkupi orang-orang disekelilingnya, bahkan sampai kepada bangsa dan negaranya.

Artinya investasi pendidikan tidak hanya memperoleh keuntungan invidual namun telah merambah kedalam keuntungan sosial.

Jika demikian besar hasil yang diperoleh dan keuntungan yang didapatkan seseorang dalam dunia pendidikan, kenapa kita harus mencari sekolah yang murah untuk anak disekolahkan, kenapa suami istri mesti bersitegang memilih antara membeli mobil mewah atau melanjutkan studi anak ke perguruan tinggi yang dipaporitkan, kenapa kita masih rela melihat para pahlawan tanpa tanda jasa harus turun kejalan karena tidak bisa konsentrasi mengajar.

Sebab, perut anak dan istri mereka masih keroncongan.

Sesuai dengan apa yang dikumandangkan oleh Drs Isjoni MSi dalam salah satu judul bukunya Saatnya Pendidikan Kita Bangkit. (2007) Bangkit dari kemerosotan sistem pendidikan yang selalu berubah-ubah sehingga tidak pernah sampai menyentuh format ideal yang sebenarnya. Bangkit dari mutu pendidikan yang belum sampai pada titik yang memuaskan.

Bangkit dari kekakuan para civitas akademisi untuk bekerja sama dengan pihak luar sekolah. Secara terperinci beliau mejelaskan 5 mantra untuk meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia yang beliau himpun dalam konsep 5 M (Man, Money, Machine, Management, Motivation).

Jika boleh menambahkan, kita juga mesti bangkit dari perengkrutan Sumber Daya Manusia dibidang pendidikan (perekrutan guru) yang sering ditunggangi oleh segelintir oknum-oknum penguasa yang tidak bertanggung jawab.

Terakhir, kita mesti bangkit dari pola pikir yang selalu mengikuti libido konsumtif dan beralih ke pola pikir yang mengutamakan investasi, terlebih lagi investasi dalam dunia pendidikan.  ***

Ket: Tulisan ini dimuat pada koran Riau Pos Tanggal 16 April 2012 (http://www.riaupos.co/opini.php?act=full&id=846&kat=1)

Visi dan Misi Pondok Pesantren Al-karomah Aidarusy

Visi Pondok Pesantren Al-Karomah

Menjadikan Pondok Pesantren Al-Karomah sebagai Lembaga Pendidikan terdepan dalam pembinaan keislaman, keilmuan dan keindonesiaan, dengan mengapresiasikan potensi-potensi anak serta perkembangan era globalisasi.

 

Misi Pondok Pesantren Al-Karomah

Misi Pondok Pesantren Al-Karomah adalah sebagai berikut:

1. Menyelenggarakan pendidikan yang melahirkan lulusan beriman, bertaqwa dengan kemampuan kompetitif serta memiliki keunggulan-keunggulan komparatif.
2. Melakukan pembinaan kesehatan fisik sehingga terdapat keseimbangan antara kekuatan keilmuan dengan perkembangan jasmani siswa, dan dapat melahirkan lulusan yang cerdas, kuat serta sehat.
3. Senantiasa melakukan inovasi kurikulum dengan aksentuasi pada pembinaan ke-Islaman, sains dan teknologi serta apresitatif terhadap kecenderungan globalisasi dengan tetap berpijak pada kepribadian Indonesia.
4. Senantiasa melakukan pembinaan tenaga kependidikan baik dalam aspek keilmuan, skill keguruan serta dalam komunikasi global.
5. Melengkapi sarana sumber belajar yang dapat memberi kesempatan pada siswa-siswi untuk dapat belajar seluas-luasnya, sehingga sekolah benar-benar berfungsi sebagai Center of Learning.
6. mewujudkan siswa yang mandiri dan mampu melakukan teamwork melalui berbagai aktivitas belajar intra maupun ekstra kurikuler.

Logo Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy

Makna Logo

1. Arti Gambar
   1. Garis geometri segi delapan melambangkan penjuru mata angin, diharapkan sasaran dakwah perjuangan Islam melalui wadah Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy ini  mampu menggaung hingga ke seluruh penjuru dunia. Garis geometri segi delapan juga latar logo dari induk Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy yaitu Pondok Pesantren Darussalam yang didirikan oleh Abuya Aidarus Abdul Ghani Alkhalidy
   2. Bangunan Masjid melambangkan media dalam mendekatkan diri kepada Allah SWT. Didalam Mesjid terdapat empat buah pintu yang mesti dilalui seorang hamba yaitu: Sari’at, Thariqat, Hakikat, dan Ma’rifat.
   3. Dibawah Masjid ada gambar kitab yang melambangkan wadah untuk mengenal sang Pencipta dan cara untuk mengabdi kepadaNya.
   4. Diantara bangunan masjid dan buku dihubungkan oleh tulisan “Alkaromah” (Bahasa Arab, Indonesianya bermakna kemulian). Diharapkan perpaduan antara ilmu dan Ibadah (Buku dan Masjid) menempatkan para cipitas yang bernaung didalam Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy mendapat kemuliaan didunia dan Akhirat.
   5. Garis melengkung yang bertuliskan Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy mencerminkan rasa persaudaraan serta kepedulian terhadap sesama, memberikan naungan dan perlindungan bagi kaum yang membutuhkan.
   6. Gambar bintang diatas kubah Masjid melambangkan cita-cita yang tinggi dan mulia.
   7. Putaran tasbih yang mengelilingi lambang Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy melambangkan bahwa ponpes ini dinaungi oleh jama’ah thariqah Naqsabandiah.

B. Arti Warna

1. Warna dasar “Hijau” melambangkan ketenangan dan kedamaian, diharapkan pondok pesantren Alkaromah Aidarusy menjadi tempat untuk menenangkan jiwa dan hati pada sang Ilahi, serta warna Hijau juga melambangkan background NU yang diamini oleh Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy.
2. Warna dasar “Kuning” melambangkan sikap optimis, diharapkan Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy memiliki santri yang selalu optimis untuk memajukan agama, bangsa dan negaranya. serta warna kuning juga melambangkan keberadaan Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy di bumi Lancang Kuning.
3. Warna Kitab “Putih”. melambangkan kesucian, diharapkan Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy melahirkan kader-kader yang selalu menjaga diri dari berbagai dosa dan kemaksiatan, sehingga mereka benar-benar terjaga kefitrahannya (kesuciannya).
4. Warna dasar “Hitam”. melambangkan ketegasan arah dan tujuan yang ingin dicapai. diharapakan para cipitas Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy selalu tegas dan penuh komitmen dalam mensukseskan setiap arah dan tujuan yang hendak dicapai  Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy
5. Warna Masjid “Coklat” bermakna kearifan. Diharapkan para civitas akademisi Pondok Pesantren Alkaromah Aidarusy arif dan bijaksana dalam mewujudkan kemandirian dan kesejahteraan mereka.